Просмотр кода страницы Гуны

{{Индийская философия}}
'''Гу́на''' ({{lang-sa|गुण}}, {{IAST|guṇa}}) — [[санскрит]]ский [[термин]], который в буквальном переводе означает «верёвка», а в более широком смысле «качество, свойство». Одна из категорий [[Философия индуизма|индуистской философии]] [[санкхья]], где описываются три гуны материальной природы:
# '''[[Саттва-гуна]]''' («гуна благости»)
# '''[[Раджо-гуна]]''' («гуна страсти»)
# '''[[Тамо-гуна]]''' («гуна невежества»)
Под гунами в санкхье понимаются три основные начала материальной природы, три «режима деятельности» иллюзорной энергии [[Майя (философия)|майи]], обусловливающей живые существа ([[дживы]]). Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность души, которую они обусловливают.

== Определение ==
[[Файл:Corde détail.jpg|thumb|100px|Гуна]]
В буквальном переводе с [[санскрит]]а слово «гуна» означает «верёвка», «качество».
Гуны также можно сравнить с [[RGB|тремя основными цветами]] (красный, зелёный и синий), которые перемешиваясь, создают все остальные цвета. Историк религии [[Дасгупта, Сурендранатх|Дасгупта]] интерпретирует понятие гун следующим образом<ref>Dasgupta, Surendranath, A history of Indian philosophy (1922)</ref>: саттва — элемент интеллекта, раджас — элемент энергии, тамас — элемент массы, стабильной материи или препятствий.

== Гуны в философии санкхья ==
В представлении философии [[санкхья]] три гуны не разделяются, они связаны подобно пламени, маслу и фитилю в лампе. Гуны составляют основу [[Пракрити]] и являются причиной разнообразия мира (в зависимости от того, какая из них преобладает в конкретной вещи). Уже в «[[Санкхья-карика|Санкхья-карике]]» под гунами подразумевают элементы пракрити.

Функции гун:
* саттва — проявление (пракаша)
* раджас — действие (правритти)
* тамас — сдержанность (ниямана)
Таким образом, саттва — это форма или проявление объекта, раджас — действие, которое способствует проявлению, тамас — сопротивление или бездействие, которое необходимо преодолеть.

== Три гуны в гаудия-вайшнавском богословии ==
{{see also|Вайшнавизм|Бхагавад-гита}}
Большинство людей полагают, что управляют всеми своими действиями и принимают все решения в соответствии со своей волей. Однако в «[[Бхагавадгита|Бхагавадгите]]» утверждается, что это не так, человек — лишь [[марионетка]] во власти трёх гун материальной природы:

{{цитата|Каждый вынужден действовать в соответствии с качествами, данными ему гунами материальной природы; поэтому никто не может удержаться от деятельности даже на мгновение. (3:5)}}

Верёвка изготавливается путём переплетения трёх пучков волокон. Вначале волокно разделяется натрое, и получившиеся три нити скручивают вместе, после чего скручиваются второе и третье волокно. В конце получившиеся три нити волокон переплетают вместе. Таким образом, верёвка становится очень прочной. Точно так же, в результате смешения трёх гун материальной природы — [[саттва|саттвы]], [[раджас]]а и [[тамас]]а — появляется некий вторичный продукт. Затем они опять смешиваются, и это происходит снова и снова. В результате получается крепкая верёвка, состоящая из гун, переплетённых бесчисленное количество раз. Таким образом, [[Майя (индуизм)|майя]] связывает индивидуума всё сильнее и сильнее. Своими силами он не в состоянии освободиться от пут иллюзорной энергии. В результате, человек вынужден тяжело трудиться для поддержания своего существования, вести борьбу за существование. В то же самое время, в материальной жизни человек всегда, словно пламенем, охвачен страхом, потому что не знает, что произойдёт в следующий момент. В конце концов все надежды человека и его планы на счастье в этом мире прерываются смертью.

Жизнь индивидуума, пребывающего в саттва-гуне, может показаться вполне счастливой, однако он остаётся обусловлен телесной концепцией жизни и поэтому находится в иллюзии. Он может считать себя Джоном, американцем, мужчиной средних лет, верным мужем, заботливым отцом, разумным, образованным и т. д. Но все эти критерии материальны, так как находятся на уровне тела и ума. Он ещё не осознал, что является душой, вечным слугой Бога, а не телом или умом. До тех пор, пока индивид будет отождествлять себя с телом, он будет находиться под влиянием трёх гун и испытывать страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. Даже человек, находящийся в саттва-гуне, обусловлен подобным образом. Те, на кого влияет раджас и тамас, связаны попытками удовлетворять свои бесчисленные желания, а пребывающие в тамо-гуне, связаны безумием, ленью и сном.

Настоящей жизнью индивида является духовная жизнь, полная вечности, знания и блаженства ([[сатчитананда]]). Под влиянием саттва-гуны люди считают настоящей целью жизни мирское образование и достижение материального благополучия. Для людей в раджо-гуне единственной реальностью является [[секс]] и накопление имущества, а в тамо-гуне — сон и одурманивающие средства. Таким образом, чистая духовная природа индивида оскверняется нечистыми желаниями, порождёнными гунами природы.

Бог в [[вайшнавизм]]е выступает как совершенно независимая Личность; Он волен делать всё, что пожелает. А поскольку все живые существа являются Его крохотными частичками, они тоже имеют в себе свойство быть независимыми, но только в меньшей мере. Таким образом, согласно желаниям индивида, его тело действует либо в саттве, раджасе или тамасе, либо в сочетании этих гун, поскольку его желания материальны. Желания индивида являются результатом отождествления с материальным телом, и поэтому они являются продуктами трёх гун материальной природы. Пути, которыми индивид пытается удовлетворить эти желания, также материальны.

=== Вишуддха-саттва ===
{{see also|Вайкунтха}}
В то время как материальным миром правят три гуны материальной природы, в духовном мире, [[Вайкунтха|Вайкунтхе]], гуны страсти и невежества полностью отсутствуют; там есть только '''вишуддха-саттва''' — гуна благости, свободная от примеси невежества и страсти. В материальном мире даже тот, кто целиком находится под влиянием гуны благости, иногда испытывает на себе воздействие гун невежества и страсти. Но на планетах Вайкунтхи, в духовном небе, гуна благости существует в чистом виде. Там обитает Верховный Господь [[Вишну]] и его преданные, которые имеют ту же духовную природу вишуддха-саттвы, то есть находятся под влиянием гуны чистой благости. Планеты Вайкунтхи очень дороги всем вайшнавам, которые стремятся вернуться туда; достичь царства Бога преданным-вайшнавам помогает Сам Вишну.

== Примечания ==
{{примечания}}
 
== Литература ==
* [[Сарвепалли Радхакришнан]]. Индийская философия, М. 1956—1957.
* ''Л.Б. Алаев'' «Индуизм: История формирования. Культовая практика». — Наука. Гл. ред. вост. лит.,  - 1977 г - 327 с.

== Ссылки ==
* [https://web.archive.org/web/20091017233700/http://www.vyasa.ru/books/ Библиотека вайшнавской литературы]
{{вс}}
{{-}}{{Понятия санкхьи}}
{{Нет источников |дата=2024-10-19}}

[[Категория:Аюрведа]]
[[Категория:Понятия индуизма]]
[[Категория:Санскритские слова]]